राम भक्ति

*अस्थि चर्म मय देह यह, ता सों ऐसी प्रीति,*

*नेकु जो होती राम से, तो काहे भव-भीत।*

तुलसीदास को गोस्वामी तुलसीदास बनाने में उनकी पत्नी रत्नावली का इस दोहे का अर्थ

”मेरे इस हाड़ माँस के शरीर के प्रति जितनी तुम्हारी आसक्ति है, उसकी तुलना में तनिक भी अगर प्रभु से होती तो तुम्हारा जीवन सँवर गया होता।"

गोस्वामी तुलसीदास जयंती पर आएँ हम सब प्रभु भक्ति की लौ लगाएँ।

*राम भगति सब सुख कर जाना,*

*गोस्वामी भए तुलसी माना,*

*जिसने राम मरम पहचाना,*

*पड़ा नहीं उसको पछताना।*

शुभ दिन हो।

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गुण अवगुण

*प्रावृषेन्यस्य मालिन्यं, दोषः कोऽभीष्टवर्षिण:।*

*शरदाऽभ्रस्य शुभ्रत्वं, वद  कुत्रोपयुज्यते।।*

कौन कहता है कि वर्षा ऋतु में बादलों का कालापन उनका एक दोष है? उनसे ही तो जलवृष्टि की कामना की जाती है। भला शरद ऋतु के शुभ्र (सफ़ेद) बादलों की क्या उपयोगिता है?

Who says that the dark blackness of the rain clouds is their defect? Every one expects rain from them only. On the other hand what is the usefulness of pure white clouds of the autumn season?

*क्यों रूप रंग का ध्यान करें,*

*गुण अवगुण का भान करें,*

*सत्य असत्य पहचान करें,*

*जाँचें परखें, सम्मान करें,*

शुभ दिन हो।

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राम बिमुख

*मित्र करइ सत रिपु कै करनी।* 

*ता कहँ बिबुधनदी बैतरनी॥*

*सब जगु ताहि अनलहु ते ताता।* 

*जो रघुबीर बिमुख सुनु भ्राता॥*

रामचरितमानस : अरण्य काण्ड।

तुलसीदास जी ने राम विमुख अर्थात अपने कर्तव्य, धर्म एवं स्वयं से विमुख हो, के लिए लिखा है कि उसके मित्र भी सैकड़ों शत्रुओं के समान हो जाते हैं, देवनदी गंगा भी उसके लिए वैतरणी (यमपुरी की नदी) हो जाती है और ये समस्त संसार उनके लिए अग्नि से भी अधिक गरम (जलाने वाला) हो जाता है।

The one who deviates his duties, religion and self, his friends also become like hundreds of enemies, _Devanadi_ Ganga also becomes a _Vaitarni_ (river of Yampuri) for him and this whole world becomes even hotter (burning) for him.

*मित्र बनें अरु मित्र बनाएँ,*

*रिपु हो कोई क्यों घबराएँ,*

*साथ सुसंग सदा रखना है,*

*जीवन सुख से भरा बिताएँ।*

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फल

*अचोद्यमानापि यथा पुष्पाणि  च फलानि च।*

*स्वं कालं नाsतिवर्तन्ते तथा कर्म पुराकृतम्।*

बिना किसी आदेश या प्रेरणा के जिस प्रकार पुष्प और फल अपने निर्धारित समय पर वृक्षों में उत्पन्न हो जाते हैं, उसी प्रकार मनुष्य द्वारा बहुत समय पूर्व किये हुए सत्कर्मों या दुष्कर्मों का फल भी समय आने पर स्वतः प्राप्त हो जाता है।

As flowers and fruits are grown on trees on their scheduled time without any order or inspiration, similarly, results of our deeds (good or bad) done even very long ago, automatically come to us when the time comes.

*कर्म करें हम जैसे जैसे,*

*फल पायेंगें वैसे वैसे,*

*अगर उछालें पत्थर नभ पर,*

*बरसें फूल कहो तब कैसे।*

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स्वार्थ

*कार्यार्थी भजते लोकं यावत्कार्य न सिद्धति।*

*उत्तीर्णे च परे पारे नौकायां किं प्रयोजनम्॥*

जब तक कार्य सिद्ध (स्वार्थ) नहीं होते हैं, तब तक लोग दूसरों की प्रशंसा (गुणगान) करते हैं। कार्य सिद्ध होने के बाद लोग दूसरे व्यक्ति को भूल जाते हैं। जिस प्रकार नदी पार करने के बाद नाव का कोई उपयोग नहीं रह जाता है।

As long as work is not done, people praise others. After the work is done, people forget the other person. Just as there is no use of boat after crossing the river.

*हम कृतज्ञता व्यक्त करें।,*

*नहीं कृतघ्नता वरण करें,*

*समय कठिन में बने सहायक,*

*उन्हें नहीं विस्मरण करें।*

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आचरण

*कन्दुको भित्तिनिक्षिप्त इव प्रतिफलन्मुहुः।*

*आपतत्यात्मनि प्रायो दोषोऽन्यस्य चिकीर्षतः॥*

जैसे दीवार पर फेंकी हुई गेंद झट से पलट कर फेंकने वाले की ओर आ जाती है, उसी प्रकार दूसरे के प्रति किया गया आचरण भी हमारे ही पास वापस आ जाता है।

Just as the ball thrown on the wall quickly turns to the thrower, similarly the behavior towards others also comes back to us.

*व्यवहार हमारा ऐसा हो,*

*स्वयं हमें पसंद जैसा हो,*

*भाव भरे हृदय में जैसे,*

*व्यवहार सदा ही वैसा हो।*

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हर हर महादेव

साकार व निराकार परमात्मा के द्वंद्व को ध्यान में रखते हुए गोस्वामी तुलसीदास जी ने रामचरितमानस के अंतिम काण्ड उत्तरकाण्ड में (आठ श्लोक के रुद्राष्टकम् स्तोत्र में) परम शिव की स्तुति करते हुए ईश्वर का जो व्याख्यान किया है उससे साकार व निराकार के द्वंद्व को हम जैसे मूढ़ भी आसानी से समझ कर उस परम पिता परमेश्वर का ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।

रुद्राष्टकम् का आठवाँ श्लोक :

*न जानामि योगं जपं नैव पूजां नतोहं सदा सर्वदा शम्भुतुभ्यम्।*

*जराजन्मदुःखौघ तातप्यमानं प्रभो पाहि आपन्नमामीश शम्भो।।*

मैं न जप जानता हूँ, न तप और न ही पूजा। हे प्रभो! मैं सदा सर्वदा आपको ही नमन करता हूँ। 

हे प्रभो! जरावस्था व जन्म मृत्यु के दु:खों से संतप्त मुझ दु:खी की रक्षा करें। 

हे ईश्वर! मैं आपको नमन करता हूँ।

I don’t know Yoga, Japa (chanting of names), or Prayers. Still, I am bowing continuously and always to You. O Shambhu! O Prabhu! Save me from the sufferings of old age, rebirth, grief, sins, and troubles. I bow to You.

आज श्रावणी शिवरात्रि पर आएँ हम उस निराकार परमात्मा के साकार शिव रूप का ध्यान एवं स्तुति करें।

*शिव को भज लें, जानें हम,*

*शक्तिवान हैं शिव मानें हम,*

*हम संचित अपनी शक्ति करें,*

*रिपु प्रत्येक पहचानें हम।* 

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कामना

*अधना धनमिच्छन्ति वाचं चैव चतुष्पदाः।*

*मानवाः स्वर्गमिच्छन्ति मोक्षमिच्छन्ति देवताः॥*

निर्धन व्यक्ति धन की कामना करते हैं और चौपाये अर्थात पशु बोलने की शक्ति चाहते हैं। मनुष्य स्वर्ग की इच्छा करता है और स्वर्ग में रहने वाले देवता मोक्ष-प्राप्ति की इच्छा करते हैं। इस प्रकार जो प्राप्त है, सभी उससे आगे की कामना करते हैं।

A poor wishes for wealth, an animal wishes if it could speak. Man desires heaven while the deities living in heaven desire salvation. Thus everyone wishes beyond what he has.

*सदा आगे बढेंगें हम,*

*यही बस लक्ष्य लेंगें हम,*

*सहायक दूसरों के हित,*

*नयी आशा बनेंगें हम।*

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प्रवृत्तियां

*ईर्ष्या लोभो मदः प्रीतिः क्रोधो भीतिश्च साहसं।*

*प्रवृत्तिच्छिद्रहेतूनि कार्ये सप्त बुधा जगुः।।*

ईर्ष्या, लोभ, अभिमान, मोह, क्रोध, भय, दुस्साहस, ये सात प्रवृत्तियां इस संसार में किसी भी कार्य के संपादन में बाधा और हानि पहुँचाती हैं, ऐसा चतुर और विद्वान् व्यक्तियों का कहना है।

Wise and learned men have proclaimed that in this World, Envy, Greed, Arrogance, Fascination, Anger, Fear and Over-confidence, all these seven traits are the main reason of causing impediments and defects in any work undertaken.

*ईर्ष्या त्यागें, मत लोभ करें,*

*न ही क्रोध, भय, अभिमान करें,*

*न मोह न अति विश्वास करें,*

*जग में पूरण सब काम करें।*

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अभाव

*कारुण्यं पुण्यानां कृतज्ञता पुरुष  चिह्नानां।*

*मायामोहमतीनां कृतघ्नता  नरकपातहेतूनां॥*

प्राणीमात्र के प्रति दया और कृतज्ञता की भावना तथा  धार्मिक प्रवृत्ति का होना, सज्जन व्यक्तियों की निशानी है। इसके विपरीत माया और मोह में लिप्त रहना और कृतघ्नता (परोपकार की भावना का अभाव) निश्चय ही लोगों के नरक में जाने का कारण होता है।

Compassion towards all living being and virtuous way of living, are the characteristics of a religious person. On the other hand inclination towards fraudulent behaviour, perplexity, and ingratitude are the reasons of people falling into the Hell.

*आएँ तनिक विचारें हम,*

*करुणा नहीं बिसारें हम,*

*है देवत्व हमारा गुण,*

*जीवन दीप सँवारें हम।*

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